Ciudades y casas

Aquí les dejo un pequeño vídeo de una reconstrucción virtual de una ciudad egipcia, en el cual explica donde se situaban las ciudades, como eran las estructuras de las casas, etc.

Las ciudades del Antiguo Imperio

En la actualidad no se dispone de mucha información acerca de las ciudades egipcias en tonto al III a.C. se sabe que estaban constituidas por viviendas elaboradas en barro y de planta rectangular, por lo que ahora solo quedan de ellas montículos. No obstante, las ciudades más importantes de este período son:

• Tinis
• Menfis
• Abydos
• Hierakómpolis

La mayoría de estas ciudades tienen un nombre con raíz griega ya que la mayoría de palabras egipcias no sabemos como se pronuncian y posiblemente por la influencia que recibían de estos, sobre todo con la piedra roseta. Pero sin duda lo más importante de este período es que a parte de los centros urbanos comunes comienzan a desarrollarse las llamadas ciudades funerarias.

• Tinis

Era una localidad del Alto Egipto próxima a Abydos donde se ha encontrado la necrópolis de los faraones de la I dinastía y de algunos de la II. Por ello estas dos se denominan dinastías tinitas.

• Menfis 

Se crea con la I dinastía cerca de la cabecera del delta del Nilo, el nombre significa muro blanco, lo que supone que la ciudad debía estar amurallada aunque en la actualidad solo quedan las necrópolis. A Menes se le atribuye la unificación del Alto Egipto y el Bajo Egipto, y el traslado de la capital del nuevo estado central a esta ciudad, en unos terrenos recién desecados tras el cambio del cauce del río que pasaba por el lugar. Cerca de ella también en el delta aparece otra ciudad estudiada, Buto.

• Abydos

Fue un centro religioso importante durante las primeras dinastías, ya que eran en ella donde se supone que estaba la tumba de Osiris, y donde Isis encontró la cabeza de éste tras ser su cuerpo descuartizado por Seth y sus trozos diseminados por el mundo.

• Hierakómpolis

su nombre significa la ciudad del halcón. Allí permaneció la paleta de Narmer. En este lugar aparece un recinto amurallado con otro recinto amurallado y de carácter religioso o de culto en su interior. 

El Cosmos de los Egipcios

Observando el cielo, los egipcios veía un fondo uniforme de color azul durante el día y negro durante la noche con las mismas características que el Nilo, por lo que llegaron a la conclusión de que el cielo se componía de agua.

Este agua celestial se encontraba alrededor de la tierra y se extendía en todas las direcciones hasta el infinito con la única ayuda de la atmósfera para evitar que éste se precipitara sobre la tierra. Durante el día el sol ascendía atravesando la superficie de ese océano celestial, y tras el ocaso, cuando las estrellas salían, el sol descendía hasta una región denominada "Duat". Puesto que los egipcios se habían dado cuenta de que el sol se componía de alguna manera de fuego, creían que permanecía dentro del vacío cósmico, pero en un lugar no visible desde la tierra. Pensaban que el Duat se hallaba bajo la superficie terrestre y que era el equivalente del cielo. En la cosmología egipcia, el mundo consistía en, tal como se narra en los textos antiguos, de cielo, tierra y Duat.



La imagen egipcia del cosmos se representaba utilizando los equivalentes mitológicos de cada uno de sus elementos: Nut (la diosa del cielo) estirada sobre el cuerpo yacente de Gueb (tierra), con Shu (atmósfera) entre ambos.

Esta concepción del cosmos se refleja en muchas imágenes de los templos, las tumbas, los papiros, y los sarcófagos. Quizás una de las más claras son las encontradas en el cenotafio de Setos I (hacia 1305-1289 a.C.) en Abidos, y en la tumba de Ramses IV (hacia 1153-1146 a.C. ) en el Valle de los Reyes, donde destacan tanto por sus imágenes como por sus textos.

Vestimenta

El clima fue determinante en la vestimenta egipcia. El lino fue una de las principales materias primas con la que se elaboraban los vestidos y los ropajes. Existían cuatro tipos de lino, dependiendo del grosor del hilo, la combinación y la densidad de la trama:

• El lino real que era el más fino
• La tela sutil fina
• La tela sutil
• Tela lisa

El color principal de los ropajes fue el blanco pero a la vez se teñían algunos hilos, con colores rojos o marrones, con los que se creaban composiciones que decoraban el vestido, o se realizaban las orlas que adornaban los cuellos y las mangas de las túnicas.

• Imperio Antiguo:

Durante el Imperio los hombres utilizaban una especie de falda llamada faldellín que se hacía con una tela cuyos extremos se anudaban hacia atrás y cuyo largo se extendía hasta las rodillas. En cambio, los trabajadores o iban desnudos o llevaban un ligero paño de lino.
Por otro lado las mujeres vestían con vestidos, estos carecían de cortes y eran envolventes, eran ajustados y caían desde debajo del pecho hasta los tobillos. Se sujetaban por detrás con dos tirantes y los brazos se cubrían con una especie de túnica. Los vestidos que usaban las mujeres de los campesinos y artesanos eran más amplios lo que les permitía trabajar con más comodidad.

• Imperio Medio:

Durante el Imperio Medio, el faldellín masculino será más largo y la vestimenta femenina más sensual y sugerente con los pechos directamente al descubierto.

• Imperio Nuevo.

Durante el Imperio Nuevo, la vestimenta ajustada de la mujer se convierte en ropa interior y aparecerán los vestidos largos y anulados a la cintura con fajines de colores o cenefas. sobre estos vestidos se superponían túnicas plisadas con mangas o un chal también plisado, con lo que se cubrían los hombros. En cuanto a los hombres, el faldellín aparece con pliegues.

La reina

La reina puede llegar a gobernar el Estado desde la IV Dinastía y también pueden ocupar el cargo de regente y ser enterradas en tumbas reales. Por lo tanto, tendrán un importante peso político, aunque en el Imperio Nuevo sus dificultades para ocupar el trono serán mayores.

El rey era el único varón que podía tener varias esposas legítimas, y en torno al monarca se crea el Harén, de gran importancia en la cuestión sucesoria.

El Faraón

El Estado egipcio tiene como máximo representante al monarca, al que la superestructura religiosa atribuye el carácter divino mediante un gran esfuerzo ideológico. Así se fijan los cinco títulos del protocolo faraónico que serán:

• Horus: clara reminiscencia del pasado unificador, es por tanto, un título de carácter predinástico.
• Nebti: "el de las dos señoras". Se refiere a las diosas tutelares de Hierakompolis (Nejbet) y Buto (Uto).
• Horus de Oro: el oro es el símbolo de la eternidad, pues no se degrada.
• Nesu-biti: "el que pertenece a la caña y a la abeja". Hace referencia a su dominio del Alto y Bajo Egipto.
• Hijo de Ra: resume su aspiración solar y divina.

Los títulos cuarto y quinto serán los que más importancia tengan, y se emplearán a modo de nomen y praenomen del faraón, pues resumen cual es el lugar del monarca en la sociedad egipcia.
A pesar de este esfuerzo ideológico por divinizar al faraón, parece que la población no terminó de creer que el rey estuviera relacionado con los dioses durante su vida. Únicamente en el momento de su muerte logra convertirse en dios, tras haber pasado el juicio de Osiris, como el resto de mortales.

La Religión Egipcia

La religión egipcia es la más compleja de cuantas se han conocido en el Mediterráneo en el mundo antiguo, y que presenta incluso ritos contradictorios entre unas zonas y otras dentro del mismo Egipto. Todo lo que conocemos se basa en la información extraída tanto de papiros como de grabados y ademas hay que tener en cuenta que los aspecto que hoy en día conocemos hace referencia a la "religión oficial", pero no a la "religión popular" que era la más numerosa.

La religión egipcia se caracteriza por ser una religión politeísta aunque en la actualidad comienza a considerarse la posibilidad de que sea monoteísta y que Ra fuera el dios único y las demás divinidades fueran advocaciones de él, como ocurre con el cristianismo y la figura de Dios y los Santos. No obstante es una religión que no tiene un origen único ya que es la unión de diferente rituales de las zonas de Egipto.

Esta religión tiene abundantes cultos de origen astral y ademas es un culto muy vinculado a la figura del faraón y bastante alejado del pueblo.

• Rituales:

Entre los rituales están los de los sacerdotes a los dioses entre los que destacan los ritos que a diario se llevaban a cabo en los templos los cuales se realizaban cuatro veces al día y en los que los sacerdotes eran los que quitaban el sello, realizaban las libaciones y los cánticos a la deidad, quemaban incienso, colocaban alimentos como las ofrendas, desvestía y vestían a la divinidad, etc.
Habían fiestas en honor a cada dios una vez al año, dentro de un calendario prácticamente igual al nuestro, es decir, 365 días. No obstante debido a las crecidas del Nilo, 105 días al año eran festivos y entre esas fiestas encontramos:

Fiesta de Opet

• Fiesta del Bello encuentro, consistía en la visita de la deidad de Horus a la de su esposa Hathor.
• Fiesta de Opet, estaba dedicada a Amón y coincidía con el año nuevo egipcio durante el que los campos están inundados por la crecida del Nilo y los egipcios no pueden trabajar. Durante esta festividad la deidad de Amón visita el harén meridional, a través de los cerca de los 3 kilómetros que separaban el templo de Karnak del de Luxor, en recorrer este tramo se tardaba entre 11 y 24 días, un período en el que se ha constatado a través de papiros que bebían sin control, incluso a algunos egipcios se le representa vomitando.
• Bella fiesta del Valle, en ella los egipcios iban de visita a las necrópolis de los difuntos junto con Amón quien iría desde su templo en Karnak a la orilla occidental del Nilo donde se encontraban las tumbas funerarias de los faraones. Eran una divinidad vinculada con la muerte. Además parece que la gente iba a visitar a sus difuntos.

Pero también habían rituales que iban destinados al faraón destacando:

• Fiesta a Sed (o Jubileo Real "HEB SED"), se realiza a partir del faraón Zoser. Era un ritual en el que a través de complicados ritos el faraón demostraba que todavía era apto para gobernar. Algunos investigadores apuntan a que se celebraba a los 30 años del mandato de un mismo faraón, mientras que otros sostienen que se realizaba cada 30 años independientemente de quien fuera el faraón en ese momento. El rito consistía en recorrer varias veces los límites de Egipto representados por tres medias lunas, y con los atributos característicos del faraón como son el faldellín, la cola de toro, etc.
• Fiesta de la sucesión al trono, tras la muerte del anterior faraón se celebra inmediatamente una ceremonia de entronización del sucesor aprovechando la salida del sol, una forma de hacer que el nuevo faraón se encuentre en armonía con la naturaleza y el ciclo solar.